Die Utopie der Sicherheit

Was ist das wertvollste Gut einer Gesellschaft? Es ist nicht Gold, und es ist nicht Öl. Es ist das Gefühl, nachts ohne Angst vor die Tür gehen zu können. Wir, die wir in modernen Rechtsstaaten leben, halten das oft für selbstverständlich. Aber für den Großteil der Menschheitsgeschichte – und ganz besonders für die Arabische Halbinsel im 7. Jahrhundert – war Sicherheit eine Illusion.

Die Wüste war wie der Wilde Westen, nur ohne Sheriffs. Es herrschte das Gesetz des Stärkeren. Stämme überfielen Karawanen, Wegelagerer lauerten in jedem Wadi. Wer seine Stammesgrenzen ohne bewaffneten Schutz verließ, war entweder lebensmüde oder so gut wie tot. Besonders Frauen waren in dieser rauen Umgebung extrem gefährdet; sie galten oft als bloße Beute.

In genau diese Welt der Gesetzlosigkeit hinein malte der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) ein Bild der Zukunft, das für seine Zeitgenossen wie reine Fantasie klingen musste.

Die Begegnung mit dem Skeptiker

Einer der interessantesten Zeugen für diese Prophezeiung ist Adi ibn Hatim. Adi war kein einfacher Beduine; er war ein christlicher Stammesfürst, Sohn des berühmten Hatim at-Ta’i (dessen Großzügigkeit sprichwörtlich war). Er kam nach Medina, nicht um zu konvertieren, sondern um diesen neuen “Propheten” kritisch zu beäugen.

Was er sah, beeindruckte ihn nicht: Die Muslime waren arm. Sie trugen geflickte Kleidung. Sie waren von Feinden umzingelt. Es sah nach einer gescheiterten Bewegung aus. Der Prophet bemerkte Adis Zweifel. Er sprach ihn direkt auf seine inneren Vorbehalte an:

„O Adi, vielleicht hält dich die Armut, die du bei uns siehst, davon ab, diese Religion anzunehmen? […] Oder vielleicht hält dich die Tatsache ab, dass wir so viele Feinde haben und unsicher sind?“ Dann machte der Prophet drei Vorhersagen. Eine davon betraf die Sicherheit:

„O Adi, kennst du die Stadt Hira (im heutigen Irak)? […] Wenn du lange

genug lebst, wirst du sehen, wie eine Frau in ihrer Sänfte von Hira aufbricht, um die Kaaba in Mekka zu umrunden – und sie wird niemanden

fürchten außer Gott.“ (Sahih Al-Bukhari)

Warum diese Aussage absurd war

Adi ibn Hatim kannte die Gegend genau. Hira lag weit im Norden, an der Grenze zum Perserreich. Der Weg nach Mekka war über 1.000 Kilometer lang. Er führte durch das Gebiet der Tayy – Adis eigenem Stamm! Und Adi wusste besser als jeder andere, dass sein Stamm und die umliegenden Clans Wegelagerer waren.

Seine spontane Reaktion, die er sich damals im Stillen dachte, ist überliefert: „Und wo sind dann die Banditen von Tayy, die das Land unsicher machen und Feuer entfachen?“

Für Adi war die Vorstellung, dass eine Frau – allein, ohne bewaffnete Eskorte, mit Wertsachen – diese Strecke reisen könnte, völlig lächerlich. Es war, als würde man heute behaupten: „In fünf Jahren wird ein Kind mit einem Koffer voller Geld zu Fuß sicher von Alaska nach Feuerland gehen.“ Es widersprach jeder soziologischen Realität der Araber. Raub war Teil ihrer Ökonomie.

Die Erfüllung: Eine neue Weltordnung

Jahre vergingen. Der Islam breitete sich aus. Aber er brachte nicht nur eine neue Theologie, er brachte eine neue innere Haltung. Das Gesetz Gottes griff nicht nur durch das Schwert des Richters, sondern durch das Gewissen der Menschen.

Adi ibn Hatim, der später Muslim wurde und sehr alt wurde, berichtete am Ende seines Lebens:

„Ich habe die Frau gesehen, die in ihrer Sänfte von Hira reiste und die Kaaba umrundete, ohne jemanden zu fürchten außer Gott.“

Was hier geschah, war mehr als nur Polizeiarbeit. Ein Diktator kann Sicherheit durch Angst vor Strafe erzwingen. Aber sobald die Polizei wegschaut, kehrt das Verbrechen zurück. Die Sicherheit, die der Prophet vorhersagte, war anders. Die Banditen verschwanden nicht, weil an jeder Ecke ein Soldat stand. Sie verschwanden, weil sich die Herzen der Menschen geändert hatten. Der Islam schaffte eine Pax Islamica – einen Friedensraum, in dem der Glaube an einen allsehenden Gott den Menschen davon abhielt, dem Schwächeren zu schaden.

Fazit: Wer kann die Gesellschaft so verändern?

Diese Prophezeiung beweist zweierlei:

1. Das Wissen um die Zukunft: Der Prophet wusste, dass seine Bewegung nicht am Widerstand der Stämme zerbrechen würde, sondern diese Stämme befrieden und vereinen würde.

2. Die Kraft der Transformation: Er wusste, dass diese Botschaft die wildesten und gesetzlosesten Menschen der damaligen Welt zivilisieren würde.

Dass eine alleinstehende Frau Hunderte Kilometer durch die Wüste reisen konnte, war für die damaligen Araber ein größeres Wunder als die Spaltung des Mondes. Es war der Beweis, dass eine Kraft am Werk war, die nicht nur Imperien stürzen, sondern auch die dunklen Triebe im Herzen des Menschen zähmen kann.