Macht ist oft ein Synonym für Unterdrückung. Wenn in der Geschichte eine Gruppe die absolute Macht erlangte, bedeutete das fast immer das Ende für Minderheiten. „Wehe den Besiegten“ war das ungeschriebene Gesetz der Antike. Wenn eine Religion die Oberhand gewann, wurden die Tempel der anderen geschleift.
Doch der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) brach mit diesem eisernen Gesetz der Geschichte. Er hinterließ ein Erbe, das nicht auf Toleranz aus Schwäche basierte, sondern auf Schutz aus Stärke. Er gab Garantien ab, die nicht nur für seine Zeit galten, sondern – und das ist das Prophetische daran – „bis zum Ende der Welt“ Bestand haben sollten.
Die Prophezeiung der Eroberung und der Befehl der Güte
Ein faszinierendes Beispiel für diese Weitsicht ist die Vorhersage der Eroberung Ägyptens. Zu einer Zeit, als die Muslime noch in Medina festsaßen, sagte der Prophet:
„Ihr werdet gewiss Ägypten erobern, ein Land, in dem der Qirat (eine
Währungseinheit) gebräuchlich ist. Wenn ihr es erobert, dann behandelt seine Bewohner gut, denn sie haben ein Schutzrecht (Dhimma) und Verwandtschaftsbande.“
Analysieren wir die Ebenen dieser Aussage:
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Die militärische Vorhersage: Er prophezeite die Eroberung einer antiken Supermacht durch seine damals kleine Gemeinschaft.
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Die moralische Fessel: Er nutzte diese Vorhersage, um präventiv jede Form von Rache oder Ausbeutung zu verbieten. Er band die Hände seiner siegreichen Soldaten an ein göttliches Gebot der Güte.
Als die Muslime Jahre später Ägypten tatsächlich einnahmen, erinnerten sie sich an diesen Befehl. Anders als die Römer, die die koptischen Christen wegen theologischer Differenzen verfolgt hatten, gewährten die Muslime ihnen Freiheit. Die Kopten in Ägypten existieren bis heute – ein lebender Beweis für diesen prophetischen Schutz.
Die Rückkehr der Vertriebenen
Noch deutlicher wurde dieser Schutz in Jerusalem. Als die Christen die Stadt Jahrhunderte zuvor übernommen hatten, verbannten sie die Juden. Jerusalem war für Juden eine verbotene Stadt; der Tempelberg wurde als Müllhalde missbraucht. Als die Muslime unter Kalif Umar die Stadt eroberten – genau wie vom Propheten vorhergesagt –, geschah das Unerwartete. Umar befahl nicht nur die Reinigung der heiligen Stätten, sondern er lud die jüdischen Familien ein, nach 500 Jahren Exil wieder in Jerusalem zu leben.
Ein jüdischer Zeitgenosse schrieb damals begeistert: „Der Schöpfer hat das Königreich Ismaels nur geschickt, um uns vor dieser Bosheit (der Römer/Byzantiner) zu retten.“
Das Testament von St. Katharina
Vielleicht das stärkste Dokument prophetischen Schutzes ist der sogenannte Achtiname (Schutzbrief) an die Mönche des St.-Katharinen-Klosters am Sinai. In diesem Brief, der als historisches Dokument von enormer Bedeutung gilt, verpflichtet der Prophet seine Gemeinschaft:
„Dies ist eine Botschaft von Muhammad ibn Abdullah als ein Bund an diejenigen, die das Christentum annehmen, nah und fern, wir sind mit ihnen. […] Kein Bischof soll von seinem Bistum vertrieben werden, kein Mönch aus seinem Kloster… Wer auch immer diesen Bund bricht, bricht den Bund Gottes.“
Und er fügte eine Klausel hinzu, die in die Zukunft reichte: Dieses Versprechen gilt „bis zum Ende der Welt“.
Fazit: Warum das ein Beweis ist
Ein politischer Opportunist schützt Minderheiten nur, solange sie nützlich sind. Sobald er mächtig genug ist, unterdrückt er sie. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) aber verankerte den Schutz der „Anderen“ im Kern seiner Religion. Er machte den Schutz von Juden und Christen zu einer Frage des Glaubens, nicht der Politik. Er warnte: „Wer einem Vertragsbürger (Nicht-Muslim) Unrecht tut, dessen Ankläger werde ich am Tag des Gerichts sein.“
Dass jüdische und christliche Gemeinschaften im Herzen der islamischen Welt – in Kairo, Damaskus, Bagdad und Jerusalem – über 1.400 Jahre überlebt haben, während im mittelalterlichen Europa Andersgläubige oft ausgelöscht wurden, ist kein historischer Zufall. Es ist die Erfüllung des prophetischen Befehls.
Er lehrte uns, dass wahre Größe nicht darin besteht, alle gleich zu machen, sondern darin, die Unterschiede unter dem Mantel der Gerechtigkeit zu schützen.